永嘉禅师说:衡量“开悟”的标准有十条,有你

2020-02-09| 发布者: admin| 查看: |

而所谓的“开悟”,是需要印证的,佛陀当年在菩提树下觉悟之后,也需要传法多年,等到门下的弟子也开悟之后,才相互印证,最后才能确实自已是真的“开悟”了。

据说永嘉大师“开悟”之后,最初并没有人来为他印证,但他本人却能感知到自已已经明白了佛法的真义与精髓,其心境已经达到了“开悟”的程度,于是他在这种“开悟”的状态下,又重读了《维摩诘经》,他发现经中所讲的那些法理与他所证到的内容,完全一致,于是他就确认自已已经“开悟”了。

刚好那时禅宗六祖大师正好在曹溪宝林寺讲法,有位名玄策的弟子,在听了永嘉禅师的讲法之后,感觉到永嘉禅师所讲的跟六祖的开示很像,于是就建议他到六祖讲法的地方去印证自己的开悟境界。

永嘉禅师接受了他的建议,到宝林寺拜见了六祖。经过交谈之后,六祖很快就印证了永嘉禅师的开悟境界,还留他住在寺中住了一个晚上,这就是著名的一宿觉公案。

也就是说,一个人若是“开悟”,就会达到明心见性的境界,于一切时,一切处,一切事物上,一切清清楚楚,如同白天能够清楚地看到各种各样的事物一样,这样的境界其实也和文殊菩萨所证到的境界完全相同,即“开悟”。

遇碰到的一切人和事,都不能让你的心再起涟漪,也就是说,对于一切外境或外缘,都不再起心动念 ,无论是在日常的生活之中,还是晚上睡觉,你自已的一切言行与起心动念都能够符合于于道,这样就是“开悟”了。

“开悟”之后的人,再回头看佛教的一切经典和听历代以来的祖师的言论,都能看懂或听懂,而且无论如何不可思议的佛法,都不能再让你心生怖畏,这就是彻底的透彻明了,没有任何怀疑,这就是“开悟”

面对各种问题的提问,都能够给予解答,自已的内心不会再有任何疑惑,这也是“开悟”的一个标准。

五 、还于一切时一切处智照无滞,念念圆通重庆网站建设,不见一法能为障碍,未曾一刹那中暂令间断否?

“开悟”的人,在一切时,一切处,所有的言行与起心动念,都能够做到圆满无欠缺,没有任何障碍,并且这样的境界未曾有过一分一秒的中断。

无论身处逆还是顺境,都能够随遇而安,不作分别,也就是说,“开悟”的人已经彻底识破了一切外境的真相,不再为外缘所束缚。

真正地认识到自性本心,回到原始最初之处,见到万事万物甚至最微细过去未来的一切缘起,不再因为“六根”或“六尘”所影响,甚至不再为生死所惑。

在日常的生活中,跟常人一样,衣食住行,吃饭睡觉等没有任何分别,但自已却始终明白,哪一些是真实的,哪一些是虚幻的。

内心当中,不再有佛或众生这样的概念,无论是赞还是毁,甚至一切是与非,都不能再让你心动,即佛教中常讲的如如不动。

十 、还闻差别之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其源,乃至千圣出世,得不疑否?

众生的根智虽有差别,但其自性本心都是一样,不增不减,不生不灭,真正的知晓一切外相皆源自于本心,任何佛法的都是同源,讲的都是一个道理,就算是再有千千万万位圣人出世,也超不出这个范围。

因此,在永嘉禅师这里,判断一个人是否已经“开悟”?就拿这十条疑问来作为衡量的标准,如果你符合,那么,恭喜你,“开悟”了。

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本文资料重点引自《无量寿经》《金刚经》《楞严经》《心经》《大悲心陀罗尼经》《阿弥陀经》《阿含经》《长阿含经》《大念处经》《大藏经》《现观庄严论》《宗镜录》

 
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